سخت‌تر مانعى و عظيم‌تر حجابى از تحلّى « 31 » به حكمت حبّ جاه و مال و منصب و رياست است . و مپندار كه حكمت از تو دور است بلكه نزديك است و تو از او اعراض كرده‌اى و سبب حجاب شهود تست و انكار . « 32 » پس بايد كه هميشه مترصّد « 33 » و مستقبل « 34 » نفحات رحمانى باشى و به سبب انكار شهوات نفسانى از نفحات رحمانى روى نگردانى ، و بدانكه هر طالبى كه متوجّه مطلوب اعظم باشد بايد كه از طلب مرتبه و رياست و حكومت به غايت پرهيز كند و با اهل نقايص صحبت ندارد و با ايشان الفت نگيرد ، زيرا كه هر كه در امور عامّه مثل قضا و احتساب و ساير حكومات شروع كند او شخصى باشد كه بىسلاح خود را در ميان حرب اندازد ، و اگر در آن معركه ثبات نمايد او را هدف تيرها سازند و اگر روى به گريز نهد دشمنانش به شمشير آبدار دمار از روزگارش برآرند ، و به رياست و حكومت خلايق شاد نشود مگر مرد مغرور ، زيرا كه هر صاحب فضيلتى كه متصدّى كارى شود و مقصود او آن باشد كه مردم پيش او جمع شوند و مطيع و منقاد

--> ( 31 ) . آراستن . ( 32 ) . اعراض از حكمت سبب حجاب شهود تو و سبب انكار تو شده است . ( 33 ) . منتظر مانند كسى كه در كمين شكار باشد . ( 34 ) . با كسر باء اسم فاعل است ، يعنى پيشوازكننده و روآورنده .